THINGS HAPPEN AS THEY HAPPEN

Maharaj says that there is no other way to eternal peace than being aware and abiding in the Self.

But one can be only able to do it, when one can let go of the strong tendency of doership. When doership is prevalent, one cannot move into the free space of awareness. Rather, it is only when the doership is loosened, that will one be able to see that everything happening by itself.

Nothing is doing anything though it seems to look as though a lot is being done – by the players in the play, but the play folds and unfolds on its own collectively. Neither the Guru nor the seeker does anything. Things simply happen as they happen.

In I AM THAT chapter 13, Maharaj says the below.

Nisargadatta Maharaj: God is not running the world.

Questioner: Then who is doing it?

Nisargadatta Maharaj: Nobody. All happens by itself. You are asking the question and you are supplying the answer. And you know the answer when you ask the question. All is a play in consciousness. All divisions are illusory. You can know the false only. The true you must yourself BE.

In this verse, he continues, blame or praise only comes later, after the sense of doership (ego) appears. Because without the ego rising, it cannot do. To whom is the blame or praise? To the ego and not to the witness. Witness was always there before the ego arose.

Here is a breakdown of this perspective based on Nisargadatta Maharaj’s I Am That and related teachings:

God as “Non-Doer”: Maharaj explains that God (as universal consciousness or the Absolute) is the witness of all activities, not the active creator or manager. He states, “God himself does not say: ‘I am doing all’. To Him things happen by their own nature”.

The Nature of Beingness: Nisargadatta makes a distinction between the temporary “beingness” (the “I am” sense, which is the “god” of this world) and the Absolute (no-beingness). The Absolute is the immovable centre, or the “non-doer”.

Spontaneous Action: All activities are viewed as mechanical and part of the nature of things (Nisarga). Nisargadatta is quoted as saying: “Things happen as they happen… God does not micromanage our life”.

Jnani (The Sage): Just as God does not ‘do’ anything, the jnani (the one who knows their true Self) also feels like a non-doer. They see no difference between God and nature, witnessing all happenings without identification or ownership.

“I am” is the “God”: The only God Nisargadatta directs people to is the “I Am”—the consciousness that everything is happening to, which itself cannot be touched or altered by the happenings.

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सब अपने आप घटित होती हैं

महाराज कहते हैं कि शाश्वत शांति का एकमात्र मार्ग आत्म-जागरूकता और आत्म-स्थिरता है।

पर यह तभी संभव है जब व्यक्ति कर्तापन की प्रबल प्रवृत्ति को त्याग दे। जब कर्तापन प्रबल होता है, तब व्यक्ति जागरूकता के मुक्त क्षेत्र में प्रवेश नहीं कर सकता। बल्कि, कर्तापन के शिथिल होने पर ही व्यक्ति यह देख पाएगा कि सब कुछ स्वतः घटित हो रहा है।

हालांकि ऐसा प्रतीत होता है कि नाटक के पात्र बहुत कुछ कर रहे हैं, लेकिन वास्तव में कोई कुछ नहीं कर रहा है, पर नाटक अपने आप ही चलता रहता है। न तो गुरु और न ही साधक कुछ करते हैं। चीज़ें अपने आप घटित होती हैं।

मैं वही हूँ अध्याय 13 में महाराज कहते हैं:

निसर्गदत्त महाराज: ईश्वर संसार का संचालन नहीं कर रहा है।

प्रश्नकर्ता: तो फिर कौन कर रहा है?

निसर्गदत्त महाराज: कोई नहीं। सब कुछ स्वतः घटित होता है। आप प्रश्न पूछ रहे हैं और आप ही उत्तर दे रहे हैं। और प्रश्न पूछते ही आपको उत्तर मिल जाता है। सब कुछ चेतना का खेल है। सभी विभाजन मायावी हैं। आप केवल असत्य को ही जान सकते हैं। सत्य आपको स्वयं होना होगा।

इस श्लोक में वे आगे कहते हैं, दोष या प्रशंसा बाद में ही आती है, कर्तापन (अहंकार) के प्रकट होने के बाद। क्योंकि अहंकार के बिना वह कुछ नहीं कर सकता। दोष या प्रशंसा किसकी है? अहंकार की, साक्षी की नहीं। साक्षी अहंकार के उत्पन्न होने से पहले से ही विद्यमान था।

निसर्गदत्त महाराज की पुस्तक ‘मैं वही हूँ’ और संबंधित शिक्षाओं के आधार पर इस दृष्टिकोण का विश्लेषण इस प्रकार है:

ईश्वर “अकर्ता” के रूप में: महाराज समझाते हैं कि ईश्वर (सार्वभौमिक चेतना या परम सत्ता के रूप में) सभी गतिविधियों का साक्षी है, न कि सक्रिय निर्माता या प्रबंधक। वे कहते हैं, “ईश्वर स्वयं नहीं कहते: ‘मैं सब कुछ कर रहा हूँ’। उनके लिए चीजें अपने स्वभाव से घटित होती हैं।”

अस्तित्व का स्वरूप: निसर्गदत्त क्षणिक “अस्तित्व” (“मैं हूँ” की भावना, जो इस संसार का “ईश्वर” है) और परम (अस्तित्वहीनता) के बीच अंतर करते हैं। परम (अस्तित्वहीनता) अचल केंद्र है, या “अकर्ता” है।

स्वतःस्फूर्त क्रिया: सभी क्रियाएँ यांत्रिक और वस्तुओं के स्वभाव (निसर्ग) का हिस्सा मानी जाती हैं। निसर्गदत्त के कथन के अनुसार, “चीजें जैसी होती हैं वैसी ही होती हैं… ईश्वर हमारे जीवन का सूक्ष्म नियंत्रण नहीं करते।”

ज्ञानी (ऋषि): जिस प्रकार ईश्वर कुछ ‘नहीं करते’, उसी प्रकार ज्ञानी (वह व्यक्ति जो अपने सच्चे स्वरूप को जानता है) भी स्वयं को अकर्ता के रूप में अनुभव करते हैं। वे ईश्वर और प्रकृति में कोई भेद नहीं देखते, सभी घटनाओं को बिना किसी पहचान या स्वामित्व के देखते हैं।

“मैं हूँ” ही “ईश्वर” है: निसर्गदत्त जिस एकमात्र ईश्वर की ओर लोगों का मार्गदर्शन करते हैं, वह “मैं हूँ” है—वह चेतना जिसमें सब कुछ घटित हो रहा है, जो स्वयं घटनाओं से अछूती या परिवर्तित नहीं हो सकती।

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